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常 州 市 结 婚 证 办 理

2019-08-25 13:49:51

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  至此,明朝已在西藏地方分封了三大法王、五大地方之王(见西藏八王一览表),其管理西藏地方所采取的“众封多建”而统驭于中央的政策已基本实现。有明一代三百余年,法王称为游僧,不常厥居;地方王各有封邑,互不统西藏八王一览表王名名号教派主寺及地望初受封者时间大宝法王噶举、噶玛西藏楚浦得银协巴1407大乘法王萨迦萨迦昆泽思巴1413大慈法王格鲁色拉释迦也失1434阐化王噶举、帕竹泽当吉剌思巴监藏1406阐教王噶举、止贡止贡领真巴儿都监藏1413辅教王萨迦思达藏南渴烈思巴1413扩教王 噶举、噶玛(?) 馆觉(昌教贡觉) 宗巴斡即儿 1407赞善王 萨迦(?) 灵藏(甘孜邓柯) 着思巴儿监藏1407属。咸受命于朝廷。明廷又置驿站,通道往来,以厚赐贡使、任官封爵、茶马互市、利益边民的办法,使西藏地方基本保持安定的政局。

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  七贤所处的时代相同,其思想的主要趋向是崇尚老庄,高谈玄理(见玄学)。但由于每个人的政治立场、气质品格以及个人遭遇不尽相同,因而也表现出不同的政治倾向和思想风貌。从思想品格方面说,嵇康、阮籍相类;山涛、向秀相类;刘伶、阮咸、王戎相类。

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伊州   (张正明)   先秦时期非华夏民族泛称之一。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等泛称。一般多用以泛称环渤海而居,南至江淮的中国东方各族,亦称东夷。先秦时,东夷民族众多,主要指以传说时代的太皞、少皞为代表的部落集团及其后裔,《禹贡》称为鸟夷。太皞,风姓,建都于陈(今河南淮阳)。少皞,赢姓,自穷桑(今山东曲阜北)登帝位,后徙曲阜。相传禹拟授“帝位”的皋陶也是东夷人,生长在曲阜。皋陶早死,其子名益。或传禹死启立,“益干启位,启杀之”,然后建立起夏王朝。夏与东夷屡有斗争,曾夺取夏太康王位的“有穷(在今山东德州)后羿”,就是东夷的一支。相传商汤先世活动在今山东、河北的渤海湾一带,学者多以为商人本亦为东夷民族。商王朝建立后,仍与东夷斗争不绝,史载“桀为暴虐,诸夷内侵,殷汤革命,伐而定之。至于仲丁,蓝夷作寇。自是或服或叛,三百余年。武乙衰敝,东夷渐盛,遂分迁淮、岱,渐居中土”。故殷末帝乙、帝辛(纣)都多次征皻方、盂方、夷方(皆东夷),驻跸之地,遍及济、汶以东。东夷被征服,商王朝也国力耗尽,后为周所灭。周武王建立周王朝之初,殷的余部及殷的与国东夷势力仍强。武王死,殷裔武庚在商奄(在今山东曲阜)、蒲姑(在今山东博兴)、徐戎(徐夷)、淮夷等东夷国家支持下发动叛乱。周公东征,杀武庚,灭不少赢姓之国,平定叛乱,又以蒲姑地封齐,以商奄地封鲁,但徐戎、淮夷仍长期存在于淮水流域。周穆王时,“徐夷僭号,乃率九夷以伐宗周,西至河上”。厉王时,“淮夷入寇,王命虢仲征之,不克,宣王复命召公伐而平之”。及至春秋,徐、淮犹盛,尚能“病杞”、“病鄫”。这时,还有奉祀太皞的任(今山东济宁境)、宿、须句(山东东平境)、颛臾(今山东费县境),自称少皞之裔的郯(在今山东郯城),皋陶后的六(在今安徽六安)、蓼(在今安徽霍丘)等国,以及与徐同祖的群舒(舒蓼、舒鸠、舒庸、舒龙、舒鲍、舒龚等)和九夷等东夷部落国家,活跃在山东半岛和江苏、安徽的淮水流域,成为齐、楚两霸必争的与国。他们都与华夏诸国早有通使、会盟关系,而诸夏国又或“用夷礼”,夷、夏遂逐步接近以至融合。近年出土的春秋徐国铜器,其文字、形制、纹饰已与中原器物无别。“九夷”之名犹见于战国,但秦并六国后,淮泗夷皆散为民户,到汉时已不见夷、夏之别。   镇   中华人民共和国成立后,民建确定了接受中国共产党的领导和为社会主义服务的政治路线,是主要由经济界人士以及有关专家学者组成的、具有政治联盟特点的、为社会主义服务的政党,是与中国执政党中国共产党通力合作的一个参政党。民建第一、二届中央委员会主任委员为黄炎培,第三届中央委员会主任委员、第四届中央委员会主席为胡厥文,现任中央委员会主席为孙起孟。 王翦   西夏景宗称帝后,与宋连年交战。天授礼法延祚三年在三川口(今陕西延安西北)、四年在好水川(今宁夏隆德东)、五年在定川寨(今宁夏固原西北)三次大战役中,夏兵大败宋军。六年,辽敦促西夏停止对宋用兵。夏国的内部也因战争而遭受损失,遂于次年与宋达成和议。元昊以夏国主名义称臣;宋每年给予“岁赐”银、绢、茶、采二十五万五千两、匹、斤;改所赐敕书为诏而不名,许夏国自置官属;置榷场于保安军(今陕西志丹)及镇戎军高平寨(今宁夏固原),唯不许青盐入宋境。同年,夏辽关系激化。辽兴宗亲率大军,三路渡河,深入夏境。夏人坚壁清野,乘势纵击。辽军溃败。元昊在重创辽师后,与辽议和。从此形成北宋、辽、夏三足鼎立的局势。   (万明) 《文史杂志》   该书共三十二卷。始撰于万历三十七年(1609)春。   文集   夏 杨溥   (韩志远)   应合给驿的范围,主要有:①赍擎讼旨及奉旨差遣给驿者。②飞报军情重事者。③亲王进表奉贺及差人奏事者。④各藩属使臣之进贡及回国者。⑤文武官员到任在一千五百里以外者。⑥职官病故,其尸体及家属回乡者。另外,孔子后裔也享有给驿待遇。   在殷墟发现的近千座平民墓地中,大多数墓都有葬具和数量不等的随葬品,如农具、兵器及狗等,可知其墓主应是从事农业生产,有一定的生产和生活资料,同时又参与作战的人。这些人同甲骨文与先秦文献中所记载的众的身分相符,由此可知这些小墓即众的墓葬。   1534年由西班牙贵族伊纳爵·罗耀拉在巴黎创立,1540年教皇保罗三世批准。其最高权力机构是耶稣会公会,隶属于教皇,下分省会、协作区、独立的副省会等。耶稣会士须立“三绝”誓愿,绝对效忠教皇和服从总会长。1773年,教皇克雷芒十四曾解散该会。1814年,教皇庇护七世又予恢复。耶稣会成立不久,即开始向亚洲、非洲、美洲派遣传教士。它向中国派遣传教士始于明嘉靖年间。第一个来到中国的耶稣会士方济各·沙勿略(1506~1552)于嘉靖三十年(1551)抵广东海面上川岛,次年卒于该岛。三十九年第一批耶稣会士抵达澳门。万历四年(1576)澳门教区成立。崇祯六年(1633)前,所有派往中国的欧洲诸国耶稣会士,均由里斯本出发,经澳门进入中国内地。 《诸蕃志》   十六国时,后赵石虎将都城从襄国(今河北邢台西南)迁至邺城,改太守为魏尹。此后汉人冉闵建立魏国,亦都于此。前燕慕容儁灭冉魏,初都于蓟(今北京),后亦迁都于邺。前秦苻坚曾以王猛为冀州牧,居邺。北魏孝文帝立相州,以邺为州治。东魏天平元年(534),高欢入洛阳,立孝敬帝,迁都于邺。北齐亦建都于此,改魏尹为清都尹。北周武帝建德六年(577),灭北齐,改邺为相州魏郡治所。周静帝大象二年(580),大丞相杨坚企图代周之际,相州总管尉迟迥从邺起兵讨伐,失败。杨坚焚毁邺城,千年名都化为废墟。   宋金北宋定都开封,改变长期以陕、洛为全国政治中心的格局,随着长江流域经济地位日渐提高,宋辽、宋夏对峙局面形成和北宋政权“守内虚外”政策的实行,南北水运意义重大。京师开封平畴万里,四方辐辏,在改造、疏浚前代原有水道的基础上,形成以首都开封为中心向四围辐射的人工水运系统。     汉文帝刘恒   王安石变法   杨嗣昌   妥欢贴睦尔对农民起义进行血腥镇压。至正十一年至十四年,主要由脱脱及其他地方长官,用中央及地方军队,甚至诸王、爱马(见投下)的军队进行镇压。十五年至二十三年,主要依靠察罕帖木儿等地主武装进行镇压。二十三年后,朱元璋势力壮大,渐次统一南方,元朝已无力对抗。与此同时,元统治集团日益腐败,内部斗争加剧。十四年,中书平章哈麻等乘脱脱出兵高邮,劾他劳师无功。妥欢贴睦尔听信谗言,贬脱脱,于是国家大权尽归哈麻、雪雪兄弟。妥欢贴睦尔更怠于政事,荒于游宴。十六年,哈麻、雪雪谋废妥欢贴睦尔,立皇太子爱猷识理达腊,事败被杀。其后,皇太子及其生母奇皇后仍谋废立。宫廷内分为两派,一派拥护皇帝,一派支持太子,各自分别和统军将领孛罗帖木儿或扩廓帖木儿相勾结。自至正二十四年起,两派矛盾尖锐化,北方陷于军阀混战的局面,元军将领为了争夺地盘和权势,互相攻伐,妥欢贴睦尔的号令已失去作用。 玄奘   南宋折纳绢帛的一项重赋。南宋初,在和买演变为定额税的同时,又将夏税与和买绢帛之类折纳钱币。广西路在北宋时已将夏税麻布改纳折布钱,南宋时又加重税额。川峡四路有两川(成都府路、潼川府路)畸零绢估钱、四川激赏绢(后利州路与夔州路减免,则称两川激赏绢)、两川绵估钱、西川(成都府路)布估钱,则将绢、绵、麻布等折铁钱与纸币钱引输纳。在江南、两浙等路,则有东南折帛钱。最初在建炎三年(1129),规定两浙路全部上供䌷绢,每匹折钱二贯。后又按夏税、和买䌷绢一半折钱的比例,推广于各路。   明崇祯刊戏曲选《酹江集》插图

张一琪



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