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洞 头 办 假 营 业 执 照

2019-03-24 11:03:32

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洞 头 办 假 营 业 执 照例图

  (吴树平)

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  (林幹 郭平梁) 中国教育会   完颜襄   中国民主同盟     哈剌火州所在的吐鲁番盆地是畏兀儿的中心地区,农业很发达,畏兀儿人民除种植小麦、大麦、稻、高粱、黍、豌豆等粮食作物外,还种植大麻、芝麻、棉花、苜蓿等油料作物、纺织原料和饲料,尤其擅长种植西瓜、甜瓜、葡萄、石榴等瓜果。手工业方面,加工金银铜铁,纺织布帛丝枲,工艺都很精巧。至元十三年,元朝迁移了一批畏兀儿工匠至大都,设别失八里诸色人匠局,专门织造御用领袖纳失失(波斯语,一种丝织品)等段匹。合剌火州酿造的葡萄酒味道极美,为当时东西方的记载所称道。吐鲁番曾出土大量木板印刷的经文,计有畏兀儿、汉、梵、西夏、藏、蒙等文字十七种。在敦煌曾发现过大德四年(1300)刻的畏兀儿文木活字,差不多同王祯的木活字同时。察合台曾开设一条由山丹州起,经过河西走廊、畏兀儿境直到他驻幕地的驿道。元朝建立后,这一驿路仍然畅通,别失八里和彰八里(今新疆昌吉)成为全线驿站的枢纽,这对畏兀儿地区的贸易有很大促进作用。至元十七年,元朝设置畏兀儿境内交钞提举司。二十年,又设立畏兀儿交钞库。中统钞和至元宝钞(见钞)在畏兀儿境内通用。   万历三十二年,中国内地耶稣会从澳门教区独立出来。四十三年经总会长阿瓜维瓦批准,成为独立的副省会。至明末,历任中国耶稣会首领和副会长的有卡布拉尔、孟三德、利玛窦、龙华民、罗如望、阳玛诺、傅泛济、艾儒略。自1552年至1800年,在华外国耶稣会士约七百八十多名,中国耶稣会士约一百三十多名。来华耶稣会士中,葡萄牙籍最多,其次是法国、意大利、比利时、德国、西班牙、奥地利、波兰、瑞士籍的。耶稣会在中国发展很快,崇祯十年有教徒四万人,康熙三十九年(1700)达三十万。康熙六年有教堂一百五十九座,遍布于今浙江、福建、河南、湖北、江苏、广西、广东、山西、陕西、山东、四川、云南、河北等省及北京。   然而,洋务运动的指导方针是“中学为体,西学为用”。洋务派要用西方近代的科学技术“卫吾尧舜禹汤文武周公孔子之道”,即用科学技术为手段,达到维护封建专制统治的目的。洋务派官僚不愿也不敢提出把专制制度改革为民主的政治制度的要求。正是由于洋务运动本身既不能摆脱外国资本主义的压迫和控制,又不可能摆脱封建势力的阻挠和浸蚀,因此也就难以避免失败的命运。1894年(光绪二十年)清政府在中日战争中战败和1895年《马关条约》的签订,证明了富强未能达到,也标志着洋务运动的失败。   王安定:《湘军纪》(湘军史专刊之二),岳麓书社,长沙,1984。   编纂始末 建文四年(1402)明成祖朱棣发动靖难之役,夺取皇位之后,深感臣民对其夺位有不平之气,难以力服,故欲修典笼络朝野儒士,使之乐为其用,以巩固和加强自己的统治。   中华民国   徐鸿儒进攻曲阜碑   直奉战争   ④麻织业。主要集中在北方。织麻工具较前代有很大提高。如中原地区用水转大纺车纺织,一昼夜可纺织百斤;山西使用的布机有立机子、罗机子、小布卧机子等;织布方法有毛絁布法、铁勒布法、麻铁黎布法。河南陈州、蔡州一带的麻布柔韧洁白。山西的品种有大布、卷布、板布等。   1917年俄国社会主义革命胜利后,《新青年》开始宣传十月革命,介绍马克思主义。李大钊先后发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等文,介绍马克思主义的唯物史观、科学社会主义学说和政治经济学。《新青年》的宣传,在近代历史上起了重要的启蒙作用,为五四运动作了思想准备。从1920年9月第八卷起,成为上海共产主义小组的机关刊物,对一些反对马克思主义的思想进行批判和斗争。中国共产党成立后,一度成为党的机关刊物,1922年7月休刊。1923年6月复刊后改为季刊,成为中共中央的理论刊物。它发表《新青年之新宣言》,表明该刊是“中国革命的产儿”、“中国真革命思想的先驱”和“中国无产阶级革命的罗针”。《新青年》从创刊到1926年7月停刊,前后十年,对中国革命产生了广泛和深远的影响。 中国银行 叶什勒库勒   (齐福霖)   杨行密所建。都广陵(即扬州,今属江苏),称江都府。盛时疆域约为今江西全省及江苏、安徽、湖北的一部分。历四主,共四十六年。杨行密(852~905)是庐州合肥(今属安徽)人,出身农家,应募为州兵,后归淮南节度使高骈,为庐州刺史。他在江南北军阀的混战中,逐渐扩大自己的势力。先据有宣歙(今安徽东南及浙江西北部),经过反复征战,又占领了扬州和江南的润(今江苏镇江)、昇(今江苏南京)、常(今属江苏)、苏(今属江苏)诸州。景福元年(892),唐昭宗以行密为淮南节度使。从此,他以其地为根据地,北与后梁朱温、东南与吴越钱镠相抗,又向江西和湖北地区发展,形成割据政权。 杂徭   (郑则民)   (应永深)   广州各界为五卅惨案举行游行示威   天和黑夜判断行军方向。后来又发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,即罗盘。曾三异在《因话录》中记载当时有“地螺”,“或有子午正针,或用子午、丙壬间缝针”。这种地罗还是一种水罗盘。当时,阴阳家用地罗看风水。在清丈田地和判决土地诉讼时,也使用地罗。据《萍洲可谈》、《宣和奉使高丽图经》、《诸蕃志》和《梦粱录》记载,至晚在北宋后期,指南针已用于航海,南宋时,使用“针盘”导航。这种针盘还使用“浮针”,这对于海上交通的发展,中外经济文化交流,起了极大作用。   ⑦制瓷业。景德镇是元代新兴的制瓷中心。元政府设浮梁瓷局加以监督,令民窑承担御器制作,产品极精。新产品有青花瓷和釉里红,都是釉下彩瓷器。青花瓷色白花青,色彩清新,造型优美;釉里红用铜的氧化物作彩绘原料,花纹红色。元代龙泉窑范围扩大,产品全为青釉。钧窑多花釉、变色釉,窑址数量多、规模小。磁州窑产品多白釉黑花,品种多样,区域扩大。德化窑多白釉、象牙黄釉。元代的青白瓷生产沿袭宋代,产品造型端重雅致,胚体厚实,便于远途销运。   (吴天墀) 杨炎   元朝掌管全国佛教事务并统辖吐蕃地区的中央机构。初名总制院,于至元元年(1264)设立,以国师八思巴领之。二十五年,尚书右丞相兼总制院使桑哥,以总制院统领吐蕃各宣慰司军民财谷,责任甚重,宜加崇异,奏请用唐朝皇帝在宣政殿接见吐蕃使臣的故典,改名为宣政院,秩从一品,用三台银印。以帝师领院事。置院使二员(后增至十员),其为长者常以朝廷大臣担任,位居第二者由帝师推荐僧人担任。宣政院官属得自选用,与中书省、枢密院、御史台并为元朝四个独立的任官系统。灭宋后,即置江南释教都总统;至元二十八年,又分设行宣政院于杭州,掌江南各省佛教,其后曾两度废而复置。吐蕃发生变乱,亦设行宣政院前往当地处置,唯重大军事行动需与枢密院商议。诸路、府、州、县置僧录司、僧正司、都纲司,为宣政院下属地方机构,管理各地佛寺、僧徒。至大四年(1311),罢僧录等司,凡僧人词讼皆归管民官决断。至顺二年(1331),复于各省置广教总管府十六所,掌管僧尼政事,由宣政院选僧俗官任达鲁花赤、总管等职。元统二年(1334)罢。宣政院所辖吐蕃之地,分设三道宣慰司:吐蕃等处宣慰司都元帅府(又称朵思麻宣慰司)、吐蕃等路宣慰司都元帅府(又称朵甘思宣慰司)、乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰司都元帅府(又称乌思藏宣慰司)。宣慰司下辖安抚司、招讨司、宣抚司和元帅府、万户府等。自宣慰使都元帅至万户等各级官员多以当地僧俗首领担任,由帝师或宣政院荐举,朝廷授职。   吴天墀:《西夏史稿》(增订本),四川人民出版社,成都,1983。   唐末,杨行密据淮南二十八州,天复二年(902)受唐封为吴王,都广陵(今江苏扬州),传四主。当时,大将徐知诰掌握大权,他访求贤才,杜绝请托,减轻赋敛,二十余年间休兵息民,国家得以富强。顺义七年(927),行密子吴王杨溥称帝。天祚三年(937),徐知诰废吴帝杨溥,自己称帝,国号大齐,改元昇元。次年改姓名为李昪,改国号唐,史称南唐,都金陵(今江苏南京)。南唐占有今江苏、江西和皖南、鄂东南等广大地区。李昪对外结好邻邦,对内整饬朝政,并禁止压良民为贱民,派人视察民田,按肥瘠分等收税和调兵派役,史称江淮之地,“频年丰稔”。昇元七年(943)李昪死,其子李璟继位。保大三年(945)派兵攻灭内乱中的闽国,占领汀(今福建长汀)、漳(今属福建)、建(今福建建瓯)、泉州,加上新增置的泰、筠(今江西高安)、剑(今福建南平)州,共计三十五州,成为南方的大国。此后,李璟日益骄侈,朝政浊乱,任用非人,赋役繁重。保大九年,南唐出兵灭楚,收掠其金帛、珍玩、仓粟等,徙运金陵,大失楚地民心,湖南诸州得而复失,南唐国力迅速衰败下来。交泰元年(958),李璟献江北、淮南十四州。去年号,称臣于后周。宋建隆二年(961),李璟死,子李煜即位,是为后主。开宝八年(975),宋发兵南下渡江,攻破金陵,后主李煜被俘,南唐亡。

张一琪



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