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汾 阳 办 / 做 中 专 毕 业 证

2019-05-27 20:17:45

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  (胡如雷)

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  刘永成:《清代前期的农业租佃关系》,《清史论丛》第2辑,中华书局,北京,1980。

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  《里瓦机亚条约》签订后,国内舆论哗然,纷纷指责崇厚误国。清廷许多重臣也认为此约丧权太多,无法接受。在各方面的影响下,1880年1月,清政府将崇厚革职拿问,旋又定为“斩监候”。2月19日,清政府正式照会俄国,声明崇厚所议条约“多有违训越权之处”,“窒碍难行”;同时任命曾纪泽为出使俄国钦差大臣,希望在对俄酌量让步的基础上改订《里瓦机亚条约》,挽回一部分主权。对清政府拒绝批准条约和惩处崇厚,沙俄一方面通过外交途径提出抗议,一方面在伊犁等地区集结大批兵力,并向远东海面派出庞大舰队,进行军事威胁。7月,曾纪泽抵达圣彼得堡,与沙俄代表谈判。在谈判过程中,俄方恣意敲诈勒索,并多次以中断谈判和对华开战相恫吓。经过半年多的反复交涉,中俄双方于1881年2月24日签订《中俄改订条约》及《改定陆路通商章程》。新约章的主要内容为:①根据条约规定的国界,俄国割占霍尔果斯河以西一万多平方公里的中国领土。②中国赔款增至九百万银卢布(约合五百零九万两白银)。③俄商在蒙古地区贸易免税,在新疆“暂不纳税”;可前往肃州(今甘肃酒泉)贸易。④俄国在肃州、吐鲁番两处增设领事。⑤伊犁居民愿迁居俄国入俄国籍者,均听其便。该约与《里瓦机亚条约》相比,在界务方面中国收回了特克斯河流域两万多平方公里的土地,但需以加付俄国四百万银卢布为代价;该约还保留了原条约其他许多不利于中国的规定,因此仍然是一个不平等的条约。   禹   由于《逸周书》部分内容及思想与儒家道德理论相违背,其书迄清代一直不甚为人所重,故乏精校,版本文字脱误严重。今传世本十有余种,以元至正十四年(1354)嘉兴路学宫刊本为最古,但不易得。《四部丛刊初编》所收为明嘉靖间四明章檗刊本。清乾隆间卢文弨合众本校刊,是为抱经堂本,世推“最善”。清人著者数家,以朱右曾《周书集训校释》流传最广,然其注较简,且说多本丁宗洛《逸周书管笺》。另有潘振《周书解义》、陈逢衡《周书补注》、唐大沛《逸周书分编句释》,及王念孙《读逸周书杂志》、俞樾《周书平议》、孙诒让《周书斠补》、刘师培《周书补正》和陈汉章《周书后案》,均可参考。   远征军由云南搬运重炮赴前线作战   曹魏初年,曾广泛推行屯田,把民田的租佃制度应用于官田,因此民屯中的屯田客及军屯中的士家身分地位,明显地带有时代的特征,受国家的严格控制。   (高荣盛)     杨慎幼善诗文,入京后授业于大学士李东阳门下,曾预修武宗实录。谪戍云南后,以投荒多暇,手不释卷,博览群书。明世记诵之博,著述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人选辑为《升庵集》八十卷行世。 洋钱 薛延陀   杨行密所建。都广陵(即扬州,今属江苏),称江都府。盛时疆域约为今江西全省及江苏、安徽、湖北的一部分。历四主,共四十六年。杨行密(852~905)是庐州合肥(今属安徽)人,出身农家,应募为州兵,后归淮南节度使高骈,为庐州刺史。他在江南北军阀的混战中,逐渐扩大自己的势力。先据有宣歙(今安徽东南及浙江西北部),经过反复征战,又占领了扬州和江南的润(今江苏镇江)、昇(今江苏南京)、常(今属江苏)、苏(今属江苏)诸州。景福元年(892),唐昭宗以行密为淮南节度使。从此,他以其地为根据地,北与后梁朱温、东南与吴越钱镠相抗,又向江西和湖北地区发展,形成割据政权。   王衍   乌廷玉:《旧中国苏浙皖三省的租佃关系》,《历史研究》,1987年第6期。 幽州     临时约法是辛亥革命胜利的重要成果,是一个具有历史性的进步。1914年5月废除,由《中华民国约法》取代。(参见彩图插页第128页) 先秦学校 应昌   1260年春,旭烈兀在叙利亚得到蒙哥死讯,也引军退回波斯,留先锋怯的不花继续征进。九月,怯的不花军在阿音扎鲁特(今耶路撒冷北)被密昔儿(埃及)军击溃,蒙古西征之役至此告一段落。   境内以和(霍)尔果斯河为界,分东西两路。东路居伊犁河上游,筑九城。其中,惠远(今新疆霍城南)驻将军与参赞大臣,为新疆首府;绥定、塔勒奇、广仁、瞻德、拱宸(皆今霍城县境)及惠宁、熙春(皆今伊宁县境)等七城,驻扎屯田绿营官兵及满营;宁远(今新疆伊宁市)驻阿奇木伯克,管辖阿克苏等处移来维吾尔族屯田农民。西路广袤,居伊犁河中下游,除东部一隅有少量屯田分布外,均为哈萨克、布鲁特(今柯尔克孜族)牧地。清驻防官兵按时前往巡边、征税。   武王进入商都,分商的畿内为邶、鄘、卫三国,以邶封纣子禄父(即武庚),鄘、卫则由武王之弟管叔鲜、蔡叔度分别管理,合称三监(一说管叔监卫、蔡叔监鄘、霍叔监邶)。随后派兵征伐尚未臣服的商朝诸侯,据记载被征服者有九十九国之多。   站户   唐代前期及中期,对各种宗教都很尊崇,当时来华经商的胡人极多,故在长安及洛阳均有火祆祠,供每岁胡商祈福。又设萨宝府官,主祠祆神。地方上,特别是河西走廊诸州,也有祆祠。祆教主要是在华的胡人信奉,唐朝禁民祈祭,但也有可能私下传布。唐武宗会昌(841~846)年间,禁毁佛寺,同时对西方传来的祆教、景教、摩尼教所谓“三夷教”的祠寺也加禁毁,僧徒并令还俗(见会昌废佛)。祆教在中土受到一次大打击,会昌以后弛禁,到宋代还有残存的祆祠。南宋以后,中国典籍上罕见祆祠名称。   洋钱流入后,对中国经济和金融都产生重大影响。在本国境内流通外国银币,反映出封建晚期和半殖民地半封建中国货币制度的落后。但这种计算和授受均极方便的银币,较清朝原有的银两与制钱并行的货币制度更有利于商业贸易的进行,故在中国境内广泛流通,在一定程度上起到了助长资本主义经济发展的作用。然而,它又使中国币制更趋于复杂,有利于外国进行经济侵略并大量套取中国现银出口。因此,中国有识之士如林则徐等人认识到中国自行铸造银币的必要,提出了如何使货币制度趋于合理的拟议。

张一琪



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