五千年的中国文化，广博精微、璀璨似锦。若撷取与公私相关的经史，不难发现代代传承的文明印记，那就是公物不得进私门。
《新唐书・列女传》中讲到一个故事：唐代清官李畲做检查御史时，有一次分得三斛俸禄之米，皆有盈余，原来御史的禄米是不用刮斗的。其母大怒，责其敕归余米。公私不并营，这些妇孺皆知的道理早已深入人心。
大凡秉持公心者，必能严于律己、清廉为公。唐朝官员萧仿，一生公廉，一次家人生病需要一味乌梅入，随从到公厨中取之，萧仿知而命还，促买于市；北宋书画家米芾告老还乡时，一再叮嘱家人公家的东西一律不能带走，发现自己常用的一支毛笔上还沾有公家的墨，亦洗净后方带走；包拯任端州知州时，当地盛产名砚，但他命令制砚者仅做够上贡的数量，任职期间从来没拿过一块砚台。
防微杜渐，不取厘毫之微；匿深遁远，不染身心之洁。非己物丝毫勿取，是他利分角勿争。在追求品格的古人看来，公与私之别，等同于廉与贪，一丝一毫也不能混淆，否则就是终身的“道德污点”。
“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”党的历史的天空，不仅记住了无数共产党人的丰功伟绩，也铭刻着他们心底无私天地宽的光辉事迹。彭德怀曾为管理科送来的一罐茶叶而发火，缘自个人喝茶，岂能用公家的茶叶；刘伯承抽屉里公私分明，一摞是办公信纸，一摞是私人信纸，给子女写信一定要用自己的信纸信封；王树声大将为儿子准备婚事时，警卫员觉得家具寒碜，便自作主张，准备从军事科学院借几件公家桌椅，被其当场训斥。无数共产党人用自己的言行诠释了“公物不进私门”的信守。回望来路，共产党人筚路蓝缕、不畏艰险，成功击碎了一个个“不可能”，靠的就是立党为公、公私分明。
人生百忌，忌公私不分。一些党员干部却为“浮云”遮望眼，内心之“小我”难免膨胀，不是逐渐模糊了公私之间的“楚河汉界”，就是知之而不鉴之。
“涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。”揩“公家油”、占公家“小便宜”，看似与贪腐很远，其实已经有了危险的开端。这犹如“温水煮青蛙”，极易麻痹人的行为、腐蚀人的意志、摧毁廉洁防线。很多党员干部就是从一个个顺手牵羊中走向了违法犯罪的深渊。往大了说，见利而趋会导致政治生态出现“破窗效应”。
当下，军队规模结构和力量编成改革的号角已经吹响。这次改革是秩序重构、利益调整的过程，容易出现各项管理制度难落实、权力难监管的过渡期。越是在紧要关头，越要立身以清、养心以净；越是在关键时刻，越要明志于远、守道于常。“要晓得一个人爱不爱国，只需看他对于公有财产之态度，只需看他对于公有财产有没有不愿取之精神。”陶行知先生这就句话，对当下的我们就是一个很好的告诫和提醒。
从历次调整改革看，除了个人进退走留这个最直接、最现实的考验外，最容易出现的问题就是公共财物的流失。1985年裁军时，就有个别单位、个别领导假公济私、以权谋私。现在，每个单位的家底更厚了、资产更多了，如果领导干部心中无纪律，手上无戒尺，这样那样的跑冒滴漏、脱轨越界就会发生。
“公者千古，私者一时”。《中国共产党廉洁自律准则》第一条要求便是：“坚持公私分明，先公后私，克己奉公。”《中国共产党纪律处分条例》列出的六类“负面清单”，每一条标定的都是公与私的分界线。花繁柳密处须拨得开，风狂雨骤时要立得定。只有补足精神之钙，筑牢思想之基，才能在自律自省中明辨公与私，始终对准行为的准星。（郝启荣、林铎）
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